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domingo, 6 de junio de 2021

Proceso de cambio

María del Carmen Barcia

Praxis de intervención psicosocial en un Organismo Público

 

Proceso de cambio, obra de la investigadora María del Carmen Barcia, es el cuarto volumen de la colección La ciudad del hombre del sello Alvarez Castillo Editor, título que se suma a una bibliografía breve en nuestra lengua y en nuestro país sobre el tema que nos adelanta el subtítulo: Praxis de intervención psicosocial en un Organismo Público.

En palabras del Asesor de la colección, Daniel Yarmolinski:

A priori y ya en sus manos, este libro puede tener la apariencia de una sistematización de la praxis psicosocial plena en experiencias obtenidas durante dos años en un Organismo Público, fruto de más de veinte años de una profesional de la Psicología Social. Lo es, pero sólo en parte, porque al revelarse, el trabajo de María del Carmen Barcia me atrevo a asegurar engrosará las publicaciones que esta especialidad ha merecido en su historia. Pero indefectiblemente, con el calificativo de distinguido, por ser un aporte desde una necesaria mirada decolonial.

Es decir: la aportación de este trabajo,  es primeramente a la liberación epistémica, porque se enraíza en  una mirada “ético-crítica”, del Otro ser humano,  visión que viene desarrollándose de manera mítica en el esclavismo del antiguo Egipto o en la justicia del Código de Hamurabi, o en el pensamiento y acción práctica de Bartolomé de las Casas, o en Marx, o en la Ética de la Liberación propuesta por Enrique Dussel, opuesta a los efectos de la globalización y de la exclusión, que los tiempos de pandemia desnudaron nuevamente.

Este libro de María del Carmen Barcia hoy Presidenta de APSRA (Asociación de Psicólogos Sociales de la República Argentina), no es solamente un relato de experiencias, es un trabajo dis-tinto, en tanto pone la escucha en la voz de las víctimas del sistema-mundo, desbordando las fronteras, sacándolo de la limitación de lo habitual en cada acotación que, desde otras categorías presagian-tal vez- una nueva línea, dentro la psicología social creada por Enrique Pichon-Riviere.

Es de esperar que ECRO del que habla se nutra también con el pensamiento liberador de la Filosofía de la Liberación, y que la fantasía del encuentro que menciona en el inicio de su texto entre Pichon, Freire y Dussel, sea el punto de partida para nuevos desarrollos epistémicos, donde la Psicología social argentina incorpore a las Epistemologías del Sur, que no se resignan a la colonialidad, el patriarcado y la exclusión,  como efecto del capitalismo salvaje.

 



SUMARIO


Dedicatorias

Agradecimientos

Recordatorios

Prólogo de Fernando Fabris

Prólogo de Joaquín Pichon-Rivière

Pre-argumentaciones

Introducción

Breve historia para contextualizar la praxis

Origen de la propuesta: Formador de Formadores

Proyecto de intervención

Un punto de partida: La fusión de los Organismos. Efectos de los cambios involuntarios en la subjetividad

Breves consideraciones sobre la conducta

 

PARTE 1:

Primer Módulo: Contenidos teóricos

1er. Power-Point: Las Revoluciones Industriales

El Trabajo en Cadena

Los Precursores: Elton Mayo y la Teoría de las Relaciones Humanas

Kurt Lewin y la Teoría de Campo

George H. Mead y el Interaccionismo simbólico

Enrique Pichon-Rivière y la Teoría del Vínculo

La Comunicación Humana: La Escuela de Palo Alto

Técnicas utilizadas en el 1er. Módulo

Emergentes del 1er. Módulo y Apropiación conceptual

In-conclusiones acerca del primer módulo

 

PARTE 2:

2do. Módulo y 2do. Power-Point: Trabajo en equipo

Su éxito radica en:

Elementos que facilitan el trabajo en equipo

Consenso

Obstáculos más comunes. Sinergia

Cooperación. Bases del trabajo en equipo

Un neologismo: Paradojear

Técnicas del 2do. Módulo

Emergentes del 2do. Módulo

Apropiación Conceptual

In-conclusiones acerca del 2do. Módulo

 

PARTE 3:

3er. Módulo y 3er. Power-Point: Didier Anzieu

La Resonancia Fantasmática

Fantasmática Grupal

Técnicas utilizadas en el 3er. Módulo

Emergentes del 3er. Módulo

Apropiación conceptual

In-conclusiones del 3er. Módulo

A modo de conclusión (abierta)

Haciendo un paréntesis: explicar las Organizaciones

Continuando con las reflexiones

A modo de cierre, pero con líneas de fuga

 

ANEXO 1

Narración de dos experiencias singulares

ANEXO 2

Textos que se utilizaron en los talleres- Videos

Esquema de Athos-Coffey

NOTAS

BIBLIOGRAFÍA





lunes, 21 de diciembre de 2020

Apuntes de introducción a la Filosofía de la Liberación

Basados en la experiencia del Taller Popular “Enrique Dussel” 



DANIEL YARMOLINSKI



Colaboración

de Silvia López



“La filosofía académica, por más revolucionaria que a veces parezca, en la medida en que se aleja de la realidad el pueblo torna al filósofo como un contemplativo lejos de todos los peligros y los avatares de la historia”. 

Enrique Dussel (1973).

 

Desde hace medio siglo nuestra región fue teniendo noticia de una  nueva corriente de pensamiento que nació en la Argentina de finales de los años 60. Un pequeño grupo de intelectuales sostuvo reuniones con singular vigor para dialogar sobre la realidad latinoamericana de aquella época. Sus ejercicios filosóficos no los realizaron enclaustrados en ermitas del saber sino a los pies de los Andes. No se resignaron a discutir los temas teóricos en boga sino que se atrevieron a formular una comprensión analógica del discurso crítico europeo y norteamericano que les habilitara con ciertos elementos categoriales sumamente sugerentes para cuestionar radicalmente a la modernidad capitalista que fue y sigue siendo hasta nuestros días la causa de la dependencia y de los procesos de dominación más nefastos que sufren nuestros países poscoloniales. Separándose tanto del marxismo ortodoxo como de las discusiones liberales, esta nueva filosofía se abría paso con métodos propios, con los oídos abiertos a la escucha discipular de los clamores de justicia del pueblo pobre. A medio siglo de distancia podemos preguntarnos con justicia ¿cuál ha sido el legado de este discurso filosófico no sólo en los centros académicos universitarios sino sobre todo en los procesos populares que luchan por una vida digna? En cuanto a lo primero sólo basta con dirigirse a buscadores especializados para poder saber el nivel de recepción de la Filosofía de la Liberación en diversas áreas del saber social y natural; pero en relación con lo segundo deben tomarse otras fuentes de información tales como los testimonios y documentos que este libro, curado pedagógicamente por Daniel Yarmolinski con la colaboración creadora de Silvia López, nos procura.

    

   Estamos ante un libro con un valor sumamente especial, un valor formativo, educativo. Su objetivo no es la de presentar a una comunidad especializada un nuevo texto teórico-filosófico del formidable Maestro Enrique Dussel; se trata, en cambio, de un esfuerzo ético por ofrecer o compartir, con un adecuado acompañamiento, la palabra producida en un núcleo de discusión intelectual a comunidades populares de vecinas y vecinos, hijas e hijos, abuelas y abuelos, compañeras y compañeros que están insertos en ciertos procesos de reivindicación popular. Se trata, en suma, de hacer-pueblo un texto filosófico pero no a la manera en que se ha ensayado por las academias, es decir, evitando considerar dogmáticamente (fetichistamente) el discurso especulativo; se trata más bien de una pro-vocación para discurrir y deliberar sobre los temas más apremiantes de la vida pública, una invitación al encuentro por la palabra y en la palabra del cara-a-cara de quienes han sido sometidos a una exclusión sistemática de la toma de decisiones a distintos niveles (en la familia, en el barrio, en la ciudad y en la nación), invitación encarnada en un colectivo que ha ido creciendo desde el 2016. La pregunta que nos arroja este libro es infranqueable: ¿cómo podemos rehabilitarnos políticamente en la toma de la palabra para poder decidir en común el rumbo de nuestra existencia? Esta rehabilitación, ciertamente, puede lograrse de diversos modos, pero el que han elegido Daniel y Silvia, el Taller Popular, nos devela un tipo de organización formativa que en simetría permite intercambiar ideas y propuestas teóricas pertinentes (propias y ajenas, cercanas y lejanas en el tiempo y en la geografía) para poder enfrentar la realidad compleja de todos los días. Taller Popular y no Taller de divulgación científica. La flecha de la comunicación no se origina en la academia sino el en compromiso militante de quienes aprecian el servicio de la producción intelectual. La palabra filosófica, así, no queda sacralizada y resguardada en una urna impenetrable, sino que es hospedada en la comunidad pedagógica que la traduce, medita y devuelve con nuevas impresiones, exigencias e ideas lo leído. Toda práctica de lectura es discipular, es analógica, mucho más en el ámbito de lo cotidiano, esto es, en la calle, en el fogón, en las barricadas, en los estadios y también en las plazas centrales, en un “formarse-formando” como lúcidamente expresa Daniel. 

    En el apartado denominado “fundamentación” se nos ofrecen las razones y las definiciones de lo que significa un “Taller” (donde “Todo integrante es a la vez docente, investigador y estudiante”) y sobre todo un “taller de Educación Popular” (“volcando sus conocimientos [Dussel] en situaciones concretas y prácticas del diario convivir (personal o profesional) de todos los integrantes del Encuentro… ‘hundir’ nuestros pies en lo cotidiano… ‘bajar’ las enseñanzas… ‘ver’ las categorías en clave práctica). Esta metodología de la educación popular tiene la misión de hacer-pueblo una enseñanza filosófica que vocacionalmente está desde el comienzo al servicio de las y los dominados. 



En la siguiente parte se da cuenta de las clases que Enrique Dussel impartiera en el año de 2015 comentando su libro clásico: Filosofía de la liberación.[1] Pero no se alarmen los futuros lectores y lectoras, la transcripción de estas clases se encuentra intervenida por indicaciones, pasajes subrayados y comentarios que permiten fijar la atención en lo esencial del discurso a la vez que lo hacen accesible (analógica) a quienes quieren “formarse-formando”. Por ejemplo, cuando Dussel habla de que la Filosofía de la liberación es un “marco de marcos” categorial que permite pensar cualquier tema o problema en diversos campos prácticos (totalidades), esta edición popular hace los énfasis pertinentes para poder dialogar sobre lo-dicho, lo que implica que al ser recibido por el colectivo orgánico se vuelve un Decir-vital). Este tratamiento se sigue en las 7 clases de Dussel (“Historia”, “De la Fenomenología a la Meta-Física”, “Totalidad”, “Mediaciones”, “Exterioridad”, “Alienación” y “Liberación”).

La última parte tiene textos complementarios de otros autores como Franz Hinkelammert, Rodolfo Kush, Boaventura de Sousa Santos, que permiten contar con material adicional de reflexión y análisis sobre temas difíciles para nuestro tiempo.

         No hay que dejar de lado el cierre de este libro educativo. Se trata de la conferencia “La función práctico-política de la filosofía” que Dussel leyera a sus estudiantes luego de haber sufrido en su casa, por parte de un grupo armado, un atentado de bomba el 3 de octubre de 1973. Lectura sobre otro gran maestro que fue condenado a muerte por haber “envenenado la mente de los jóvenes” atenienses: Sócrates.

         Estamos ante un libro escrito y re-escrito por amor al Pueblo, con hedor a él. Esperemos que siga pro-vocando la imaginación política de todas las generaciones y que sea el comienzo de una nueva estrategia educativa del “formarse-formando” en el cara-a-cara de las singularidades colectivas cuyas luchas forjan la Historia de nuestra Patria Grande. Enhorabuena por esta interpelación pedagógica de liberación.    

       




Jorge Alberto Reyes López (FFyL, UNAM)


[1] Originalmente publicada en 1977 en la editorial mexicana EDICOL, fundada por el mismo Dussel, y posteriormente integrada a la colección Breviarios del Fondo de Cultura Económica (FCE ) en 2011. 

Ver https://www.usi.edu.ar/wp-content/uploads/2020/12/Rese%C3%B1as.pdf




domingo, 11 de octubre de 2020

Vietnam, genealogía de la resistencia

 

Gastón Fiorda 



“Vietnam, genealogía de la resistencia” es un libro que nos ayuda a pensar el Vietnam actual, surgido de la experiencia traumática de la guerra, pero capaz de superar el conflicto a partir de la reunificación nacional, entendiendo sus principales logros en materia de desarrollo económico y social. Y esto es gracias a que Gastón Fiorda, un observador atento y sensible a las preocupaciones de sus interlocutores, presenta el pasado reciente como punto de anclaje para explorar tanto las raíces históricas profundas que hacen a la conformación de una identidad nacional, así como las reverberaciones contemporáneas de los conflictos que marcan la memoria de la sociedad vietnamita en su conjunto.


En la actualidad Vietnam resuena en el imaginario colectivo como espacio de conflicto y resistencia, como la nación que logró remover los vestigios del colonialismo decimonónico francés después de la Segunda Guerra Mundial, y luego se convirtió en bastión de resistencia contra la agresión imperialista estadounidense que, fundada en la lógica de la Guerra Fría, pretendía evitar la difusión del comunismo en Asia oriental.



“Vietnam, genealogía de la resistencia” es un libro que muestra a un pueblo que no actúa condicionado por el odio; que se permitió formas no violentas de redimir su tragedia. Se reconstruyó a sí mismo, impugnando la pretendida naturalización de su uniformidad nacional. Supo desterrar el mantra de ser un país atrapado en sus conflictos armados. Se otorgó la posibilidad de crecer en base a sus convicciones con políticas activas de reparación histórica y preservación de la memoria. Los escombros no lo convirtieron en un país con una violencia colectivizada. Vive en paz, integrado a un mundo que no le hace fácil la tarea.

 


Esta obra del escritor e investigador Gastón Fiorda es el segundo título de la Colección “La ciudad del hombre”, de nuestro sello editor. Hace años, en la misma colección, salió editado El brazo izquierdo de Perón, opera prima del politólogo Mariano Fraschini.