Proceso de cambio

María del Carmen Barcia

Praxis de intervención psicosocial en un Organismo Público

 

Proceso de cambio, obra de la investigadora María del Carmen Barcia, es el cuarto volumen de la colección La ciudad del hombre del sello Alvarez Castillo Editor, título que se suma a una bibliografía breve en nuestra lengua y en nuestro país sobre el tema que nos adelanta el subtítulo: Praxis de intervención psicosocial en un Organismo Público.

En palabras del Asesor de la colección, Daniel Yarmolinski:

A priori y ya en sus manos, este libro puede tener la apariencia de una sistematización de la praxis psicosocial plena en experiencias obtenidas durante dos años en un Organismo Público, fruto de más de veinte años de una profesional de la Psicología Social. Lo es, pero sólo en parte, porque al revelarse, el trabajo de María del Carmen Barcia –me atrevo a asegurar– engrosará las publicaciones que esta especialidad ha merecido en su historia. Pero indefectiblemente, con el calificativo de distinguido, por ser un aporte desde una necesaria mirada decolonial.

Es decir: la aportación de este trabajo,  es primeramente a la liberación epistémica, porque se enraíza en  una mirada “ético-crítica”, del Otro ser humano,  visión que viene desarrollándose de manera mítica en el esclavismo del antiguo Egipto o en la justicia del Código de Hamurabi, o en el pensamiento y acción práctica de Bartolomé de las Casas, o en Marx, o en la Ética de la Liberación propuesta por Enrique Dussel, opuesta a los efectos de la globalización y de la exclusión, que los tiempos de pandemia desnudaron nuevamente.

Este libro de María del Carmen Barcia –hoy Presidenta de APSRA (Asociación de Psicólogos Sociales de la República Argentina)–, no es solamente un relato de experiencias, es un trabajo dis-tinto, en tanto pone la escucha en la voz de las víctimas del sistema-mundo, desbordando las fronteras, sacándolo de la limitación de lo habitual en cada acotación que, desde otras categorías presagian-tal vez- una nueva línea, dentro la psicología social creada por Enrique Pichon-Riviere.

Es de esperar que ECRO del que habla se nutra también con el pensamiento liberador de la Filosofía de la Liberación, y que la fantasía del encuentro que menciona en el inicio de su texto –entre Pichon, Freire y Dussel–, sea el punto de partida para nuevos desarrollos epistémicos, donde la Psicología social argentina incorpore a las Epistemologías del Sur, que no se resignan a la colonialidad, el patriarcado y la exclusión,  como efecto del capitalismo salvaje.

 

SUMARIO

Dedicatorias

Agradecimientos

Recordatorios

Prólogo de Fernando Fabris

Prólogo de Joaquín Pichon-Rivière

Pre-argumentaciones

Introducción

Breve historia para contextualizar la praxis

Origen de la propuesta: Formador de Formadores

Proyecto de intervención

Un punto de partida: La fusión de los Organismos. Efectos de los cambios involuntarios en la subjetividad

Breves consideraciones sobre la conducta

 

PARTE 1:

Primer Módulo: Contenidos teóricos

1er. Power-Point: Las Revoluciones Industriales

El Trabajo en Cadena

Los Precursores: Elton Mayo y la Teoría de las Relaciones Humanas

Kurt Lewin y la Teoría de Campo

George H. Mead y el Interaccionismo simbólico

Enrique Pichon-Rivière y la Teoría del Vínculo

La Comunicación Humana: La Escuela de Palo Alto

Técnicas utilizadas en el 1er. Módulo

Emergentes del 1er. Módulo y Apropiación conceptual

In-conclusiones acerca del primer módulo

 

PARTE 2:

2do. Módulo y 2do. Power-Point: Trabajo en equipo

Su éxito radica en:

Elementos que facilitan el trabajo en equipo

Consenso

Obstáculos más comunes. Sinergia

Cooperación. Bases del trabajo en equipo

Un neologismo: Paradojear

Técnicas del 2do. Módulo

Emergentes del 2do. Módulo

Apropiación Conceptual

In-conclusiones acerca del 2do. Módulo

 

PARTE 3:

3er. Módulo y 3er. Power-Point: Didier Anzieu

La Resonancia Fantasmática

Fantasmática Grupal

Técnicas utilizadas en el 3er. Módulo

Emergentes del 3er. Módulo

Apropiación conceptual

In-conclusiones del 3er. Módulo

A modo de conclusión (abierta)

Haciendo un paréntesis: explicar las Organizaciones

Continuando con las reflexiones

A modo de cierre, pero con líneas de fuga

 

ANEXO 1

Narración de dos experiencias singulares

ANEXO 2

Textos que se utilizaron en los talleres- Videos

Esquema de Athos-Coffey

NOTAS

BIBLIOGRAFÍA

El laberinto inevitable

 Javier Soverna 

Este cuento en capítulos transcurre en un mundo que es el nuestro y al mismo tiempo no lo es, un itinerario de ocurrencias y personajes que, si bien parecen surgir de la pluma de un escritor surrealista, se mueven dentro de los vastos límites del género maravilloso; género que tiene reglas tan propias que éstas se transgreden a sí mismas a cada paso.

¿Estamos en el hoy, o estamos en el mañana? ¿Hay una línea de tiempo y de espacio que contenga a nuestros personajes y a las situaciones que los ocupan? Esa respuesta será sólo de los lectores, y –seguramente– cada respuesta como cada lector, y en cada oportunidad en la que éste se acerque al texto, será distinta. Heráclito dijo cosas semejantes y Aristóteles supo hallar la sentencia precisa.

A la obra, aunque breve, la recorren diversos textos, incluso ritos de iniciación; descubrirlos enriquece su lectura, no percibirlos –¡nunca percibimos todo! – no resta a esta loca aventura.

¿El laberinto es una metáfora? ¿El laberinto nos recorre, es inevitable? Javier Soverna en esta nueva obra nos inquieta en su lectura.

Capítulo I

El señor Rasputinsky y su esposa María Magdalena tuvieron ocho hijos. Siete varones y una niña. Ernesto, el más grande, tenía quince años. Rodolfo, quien le seguía en edad, catorce. Juan José, trece. Julián Bautista, doce. Fernando, once. Salvador, diez. Gustavo, nueve, y la niña llamada Rosa, ocho.

A todos estos niños, lo único que verdaderamente les interesaba era el Antiguo Egipto. En realidad, a los siete varones solo les interesaba la figura reservada de Anubis, el dios con cabeza de chacal, guía de los muertos en el mundo de ultratumba. A Rosa, todos los aspectos que se pudieran conocer acerca del Antiguo Egipto (incluido, por supuesto, el oscuro Anubis) le concernían, le eran de gran provecho. Para hablar con precisión: la deleitaban. Poco y nada estas sedentarias criaturas se entretenían con los juegos tradicionales (las escondidas, manchas, muñecos, rayuelas, fútbol, tenis de mesa, dominó, triominó, barajas, bolitas, balero, PlayStation, et cetera).  

 

Los varones, a pesar de su corta edad, eran verdaderos especialistas en su materia. Mientras que Ernesto sostenía que los padres del dios eran Seth y Neftis, Rodolfo objetaba que eran Osiris y Neftis. Y Juan José, los tres. En cambio Julián Bautista decía que Anubis era el propio padre de sus padres y Fernando que él mismo se había dado la vida (la vida eterna, claro está). Salvador opinaba que había llegado al mundo divino a través de la generación espontánea. 

Por su parte, en los tiempos que corrían, Rosa estaba sumida en el estudio del complejo funerario y el palacio de Amenemhet III, de los que muchos egiptólogos suponían el origen del mito griego del laberinto, ya que ostentaban salas repletas de columnas en las cuales lo más normal era perder la orientación. Un entramado confuso y enmarañado. Como la cultura griega desde su nacimiento asumiera un contacto muy estrecho con la egipcia, más antigua, la hipótesis no parecía ser descabellada. 

Quien pensara que, por ser la menor y la única mujer entre siete varones, Rosa sería la mimada de sus padres, se equivocaba. Allí los ocho, aunque resultase difícil de creer, recibían la misma atención y afecto. Los Rasputinsky funcionaban como una familia orgánica, muy prolija, aceitada. Los diez, padres e hijos, desayunaban juntos, almorzaban juntos, merendaban juntos, cenaban juntos y se acostaban a la misma hora (incluso los de quince y catorce años): los diez terminaban la jornada en sus respectivas camas (el señor Rasputinsky junto a María Magdalena, por supuesto) con un libro en la mano. Las lecturas de los siete varones, obviamente, versaban sobre el dios Anubis. Las de Rosa, sobre el amplio universo del Antiguo Egipto. 

Se podía decir que, además, los Rasputinsky funcionaban como una familia metódica y conservadora. Practicaban hábitos antiguos, pasados de moda, como por ejemplo, los de respetar las cuatro comidas diarias; la moda del momento establecía otra cosa: las instancias eran dos: el brunch, entre el desayuno y el almuerzo (a eso de las 10:30 horas de la mañana); y el teanner, entre la merienda y la cena (a las 18:30, aproximadamente). En ambas circunstancias se reunía, determinada familia, religiosamente en torno a la mesa. Con luz solar, sus integrantes degustaban croissants, tartas de manzana y ricota, esponjosos budines, madalenas con pepas de chocolate, tortas, chirlas mermeladas, jamones cocidos y crudos, quesos, rodajas de salames, aceitunas, patés, sándwiches de miga, pepinillos, huevos revueltos, frutas, ensaladas o platos con verduras cocidas. Bebían agua, té con leche o chocolate, jugos de fruta (los adultos coñac, cerveza artesanal o vino). Durante la caída del astro y el inicio de la oscuridad nocturna, la dieta no variaba. 

Quien además pensara que, con la niña, sus hermanos se comportaran de manera tontolona, excluyéndola de sus elucubraciones infantiles por no ser varón como ellos, también se equivocaba. Ella era una más del grupo y ellos, cada uno por su lado, individualmente, también.

 

Javier Soverna nació en Ramos Mejía en 1979. Estudió durante tres años la carrera de Letras en la Universidad de Buenos Aires. Se recibió de Bibliotecólogo en el IFTS Nro. 13 de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Actualmente tiene una librería en Haedo llamada Tesalia. Como escritor y autor publicó los siguientes libros: In Memoriam Pseudo Calístenes (cuentos, Alción, 2012), Haedo en el centro del tornado (cuentos, Alción, 2013), Watteau (poemas, Alción, 2014), Kiökenmöddings (miscelánea, Alción, 2015), La multilocación (novela breve, Tahiel, 2016), Diario nº2 (novela breve, Tahiel, 2017), Descenso a los infiernos locales y otros textos (cuentos, Textos intrusos, 2018), Harmoneliehrre (miscelánea, Tahiel, 2019) y Poesía completa 2013-2020 (poemas, Textos intrusos, 2020). Como compilador y prologuista publicó Antología: los cien compositores de occidente, desde la Baja Edad Media hasta principios del siglo XXI (antología, Tahiel, 2017). Además participó en el año 2016 con una columna sobre bibliotecología en la revista Qu. En el 2019 su obra literaria fue representada en dos exposiciones pictóricas: “Ocho artistas plásticos y un escritor haedense”, llevada a cabo por el Honorable Concejo Deliberante de Morón; y en el “Espacio literario” de Expo-artistas 2019 en el Centro Cultural Borges.